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         *** ******《释迦牟尼佛传》节录 2001年6月印赠者:广东拮东县桂岭双峰石母寺经书流通处 联系人:菩提居士 河北省石家庄市郊区小安舍村弘一佛堂印经处 联系人:赵云芳居士     


   a*佛陀很平常的从石室中安然出来,口里还说着:“心若清净的话,一定不为别人所害。``````”


         b*“说到布施,不一定是财宝,见到别人布施,心亦随喜,将来所得的果报,和布施的人相同。`````比钱财更进一步的布施,是至心施,精进施,时施,寂静施,无畏施,才是庄严我们德行的法门,才是步上自由光明解脱的大道。”


          c*“给孤独,苦乐都是众生自己业力的感召,自有其因果的关系,诸法都是因缘所生,``````”


           d*“对着觉悟的人,对着究竟的真理之前,或轻视或恶口获罪是很重,这要忏悔才能灭除这深重之罪。``````”


            e*“悟入真理的正道必定要修学正见,正定,正语,正行,正命,正精进,正思维。世间上有两条道路:一条是从光明走向黑暗,一条是从黑暗步上光明。短见的人是从光明到黑暗,贤能的人从黑暗到光明。唯有智者才能进入灿烂光明的世界,救自己的生命,也才能救别人的生命。人生是无常的,苦恼应当知道,幸福不到外面去求,把心安住于寂静的涅槃之中,不受外境诱惑和转移,那才是自主的生活,才是真理的世界! 佛陀温和地又向波斯匿王忠告道: “大王!这个世间上的现象界,都是苦空无常,这个人生是生老病死。不论是贵为王者,贫如乞丐,苦空无常的现象,生老病死的痛苦,是谁也不能免除。````` 做人要深深了知人生年华的短暂,生命的无常,身心念念都在生灭变易。因此要赶快把握人生,不要使身心陷在财色的深渊中,不要生骄慢的心,不要过放逸的生活,把心要栖息在高胜的境界,愿身心停留在清凉的天地,对别人要施仁爱,


          f*“天上的愉快,人间的欢乐,绝对不是常住的,真正涅槃的境界,才是第一究竟的快乐。”


          g*“储蓄钱财,绝对不是持宝,把钱财用作救人利世,才是真正的储宝。布施是为人,实在也是为自己。``````”


           h*佛陀心平气和地说道: “玉耶!女人光是容貌端正娇美,不名为美人,更不值得骄傲,而心行端正,有贞静幽娴的女德,受人尊敬,方可名为美人。” 佛陀知道玉耶骄横傲慢惯了的心,此刻也收回来,所以又在慈和地说道:“玉耶!你问我女人怎么做才好,我告诉你,你现在是人家的妻室,做人家妻室的女人,应要奉行五道: “第一,要作母妇:敬爱丈夫,要有如父母爱护子女之心。 “第二,要做臣妇:要把丈夫当做君王看待,自己犹如臣下。 “第三,要做妹妇:视丈夫如同胞的兄长,夫妇要相敬如宾。 “第四,要做婢妇:持奉丈夫,要如婢女持奉主人,常存恭敬 尊重之心。 “第五,要做夫妇:和丈夫要永远孝养父母翁姑,和睦亲族。 夫妇要有恩爱之情,要有亲爱之实。形体虽异,誓不 二心,接待宾客,勤治家事,不谈他人是非,不道人 之长短。 “玉耶!做妇女的对待丈夫要有上说的五种态度,除此以外,更进一步奉行五善去除四恶,五善就是: 第一,早起梳头洗面,迟睡当心门户火烛,不可推诿别人。 第二,丈夫斥责,忍耐慎口,不可怀恨在心。 第三,一心守夫,唯恐不及,不可再生邪念。 第四,常愿丈夫长寿,丈夫远离时,整理家务,不可再怀二 心。 第五,不念丈夫恶,常记丈夫的好处,有美味必先奉敬丈夫 ,不可先尝。 “奉行五善以外,还要去除四恶: “第一,未黑先眠,日出未起,丈夫斥责,反言相讥。 “第二,美味先尝,恶食与夫,对夫异心,常存邪念。 “第三,不治家事,耽于游戏,搜人长短,说人坏事。 “第四,爱慕虚荣,争奇斗妍,憎恨亲族,贱视他人。 “玉耶!妇女若能奉行五善,众人爱敬,受人赞誉,祸不降临,德及子孙;若是犯此四恶,夫家不喜,自身多灾,现世之身,不得安稳,万项事情,不能称心。``````”


          i*佛陀就静静对善生说教道: “``````善生!做人先要知道四种结业,什么是四种结业呢? “一,知道杀生是残忍的恶习。 “二,知道盗窃是损人的行为。 “三,知道邪淫是痛苦的根源。 “四,知道妄言是虚伪的欺骗。 “ 善生!做人更要不于四处作恶行,哪四处? “一,永不满足之自私的贪欲。 “二,嫉妒骄狂之恼怒的瞋恚。 “三,所作行业之后果的恐怖。 “四,执断执常之我见的愚痴。 “善生!人若有这四种恶行,名誉日减,人不喜见,如同下旬的月亮,一天一天的减少;假如能够离开这四种恶行,名誉日增,受人尊敬,象上旬的月亮,一天一天的增满。 “善生!有六种损财造业的事不要去做,哪六种损财造业的事呢? “一,耽缅于酒。 “二,喜好博戏。 “三,闲游放荡。 “四,迷于歌舞。 “五,爱交恶友。 “六,懈怠懒惰。 “善生!复有四种象是亲朋好友的样子,但实如怨家,这是应当觉察了知,哪四种怨亲呢? “一,有贪欲而假畏伏的人。 “二,有所求而说美言的人。 “三,有谄谀而来敬顺的人。 “四,有图乐而来交友的人。 “善生!前四种恶友要远离,因为那些朋友只会令自己堕落。我现在告诉你有四种益友可亲,哪四种呢? “一,见非即来劝止。 “二,有同情慈愍心。 “三,乐于帮助他人。 “四,苦乐皆不相弃。 “善生!你要用聪明的慧眼,去认识这四种益友,和他们相交,人格自会提高。`````` “佛陀知道善生诚实的心,当即说道:善生!在我的圣贤法中,亦当礼敬六方,哪六方呢? “一,父母为东方。 “二,师长为南方。 “三,夫妻为西方。 “四,亲朋为北方。 “五,僮仆为下方。 “六,沙门为上方。 “善生!若是为人子女者,当以五事侍奉东方的父母:第一,供养父母,不令缺乏;第二,凡所有为,必先禀白;第三,父母所为,恭顺不逆;第四,父母正令,不敢违背;第五,父母正业,不为中断;立宗祠守遗产,父母死后要布施。做东方父母的亦应以五事对待子女:第一,教育子女,不让为恶;指其善处,使其高尚品格;第三,慈爱入骨,教其广博学问;第四,善为婚嫁,务使满意;第五,随时供给所需,协助事业成就。父母子女若能如此,则彼方安稳,没有忧畏烦恼之苦。 “善生!弟子敬奉南方的师长,亦有五事:第一,师来时起立欢迎,善为承顺其意;第二,礼赞供养,恭敬受教;第三,尊重仰戴,不违其意;第四,师有教敕,敬顺无违;第五,从师明理,善持不忘。做南方师长的亦应以五事爱护弟子:第一,顺法调御,以爱教导;第二,诲其未闻,增广知识;第三,随其所问,令善解义;第四,示其善友,乐于交游;第五,尽己所知,诲授不吝。师长弟子若均能如此,则彼方安稳,无诸忧畏烦恼之苦。 “善生!为人夫者敬爱西方的妻子有五事:第一,相待以礼,相敬如宾;第二,守贞不二,使妻信任;第三,衣食随时,不使缺乏;第四,威严不亵,体贴其爱;第五,委付家内,悉任主使。西方的妻子亦应以五事爱敬其夫:第一,早晨先起,打扫家内;第二,请夫先坐,然后入席;第三,和言爱语,不谈粗言;第四,敬顺其意,不可违背;第五,先承意旨,而后作为;夫妻若能如此,则彼方安稳,没有忧畏烦恼之苦。 “善生!为人当以五事亲近对待北方的宗族朋友:第一,若有缺乏,布施结济;第二,温和爱语,恭敬礼遇;第三,利益均分,有我有他;第四,困难之事,助其成就;第五,诚实相待,不可欺骗。宗族朋友亦应以五事对待其人:不令放逸常常鼓励;第二不令失财,劝其惜物;第三,不令恐怖,助长其威;第四,屏相教诫,不令作恶;第五,常相称赞,隐恶扬善。宗族朋友若能互相如此对待,则彼方安稳,没有忧畏烦恼之苦。 “善生!做主人的当以五事对待下方的僮仆:第一,每呼使役,莫令过份;第二,饮食以时,彼饥如己;第三,劳动定时,有暇令息;第四,病与医药,速令康复;第五,多余财物,常为赐予。做僮仆的亦应以五事敬对主人:第一,早起作事,勤劳为本;第二,为事周密,绝不敷衍;第三,不与不取,忠实事主;第四,工作热心,次第完成;第五,称扬主名,说其善事。做家主及僮仆的若能互相如此对待,则彼方安稳,定无忧畏苦恼之事。 “善生!做檀越的人,当以五事奉敬上方的沙门:第一,身常行善,不杀不盗;第二,口常行慈,不说妄语;第三,意常行慈,不贪不瞋;第四,供养四事,不令缺乏;第五,门不制止,自由进出。沙门亦当以六事而教授檀越:第一,善为防护,不令作恶;第二,指授善处,多作好事;第三,教怀善心,不起恶念;第四,未闻令闻,常教正法;第五,闻者令解,多施法益;第六,多为讲说得救之道。做檀越的和做沙门的若能如此相待,则彼方安稳,定无忧畏苦恼之事。``````


      j*佛陀静静地对阿阇世王说道: “世界上有两钟人可以得到快乐和幸福的结果,一是修善不造罪的人,一是造罪知道忏悔的人。现在大王悔过的机缘成熟。过失,世间上的人谁能不犯呢?知过必改,就是一个好人。``````


       


        m*佛陀等她礼拜以后,叫她坐在旁边,佛陀说道: “庵摩罗!你的心很纯真善良,表现到面容上来的也是美貌端庄。你年龄很轻,积有财宝,具有女德,更增加你的美丽。而且,听说你很信仰我的正教,真是难能稀有的事。男人有智慧,乐好正法,这没什么稀罕,但女人意志比较薄弱,虚荣心重,爱欲情深,而能信仰正法,这真是可贵之至! “在这个世界上,法喜之宝充满在人间,但是那被一般人追求着的财和色,并不是不坏的宝,正法才是永远不变之宝。赫赫威名的英雄,病的时候就会失去他的威武;青春的年华,也是向着年老和死亡之途而去。修道的人才会处理生命,才不会给无常老死侵害。 “有爱的欢聚,就有别离的痛苦,不爱的在我身边而不离开,世间上的万事不能完全满足人类的心意,只有把正法长存我们的心中,才真正能听我们的话。靠住正法的力,才能离开与生俱来的苦恼。女人要坚强起来,精进正法的道行,努力正法的事业,不要为女人的弱点打败,要紧的是能有向女人的弱点挑战的精神!”


          n*`````` “你们要坚定信仰,皈依法,依法而行,不要皈依其他。不懈怠的修学圣道,解脱烦恼,住心不乱,这就是我真正的弟子。 佛陀说站在在家信众的立场,多亲近善知识,但不应批评沙门,好坏善恶在家信众最好不管。


    ......供养佛者,得大福德,速成阿耨多罗三藐三菩提,令诸众生皆获安乐。供养法者,增长智慧,证法自在,能正了知诸法实性。供养僧者,增长无量福智资粮,致成佛道。供养父母、和尚、尊师及世间中曾致饶益赖其恩者,应念倍增报恩供养。何以故?以知恩者,虽在生死,不坏善根;不知恩者,善根断灭,作诸恶业。故诸如来,称赞知恩,毁背恩者,又常愍济诸苦众生。菩萨由此,广大善根永不退失。若人有能勤修福德,常念报恩,悲愍众生,则为菩提已在其手。应知佛说,能随供养此三种田,一一成就无量善根。----来源《大方广如来不思议境界经》


     ------若能至心,生大怜愍,施于畜生;专心恭敬,施于诸佛,其福正等,无有差别。


                                        ----来源《优婆塞戒经》


     --------贫穷之人,亦有食分,食已洗器,弃荡涤汁,施应食者,亦得福德。若以尘麦施与蚁子,亦得无量福德果报。


                        -------来源《优婆塞戒经》


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尔时百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说无量阿僧祇世界,所有地狱处,分身地藏菩萨,俱来集在忉利天宫。以如来神力故,各以方面,与诸得解脱从业道出者,亦各有千万亿那由他数,共持香华,来供养佛。


 


彼诸同来等辈,皆因地藏菩萨教化,永不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是诸众等,久远劫来,流浪生死,六道受苦,暂无休息。以地藏菩萨广大慈悲,深誓愿故,各获果证。既至忉利,心怀踊跃,瞻仰如来,目不暂舍。


 


尔时,世尊舒金色臂,摩百千万亿不可思、不可议、不可量、不可说、无量阿僧祇世界诸分身地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:吾于五浊恶世,教化如是刚强众生,令心调伏,舍邪归正,十有一二,尚恶习在。吾亦分身千百亿,广设方便。或有利根,闻即信受;或有善果,勤劝成就;或有暗钝,久化方归;或有业重,不生敬仰。如是等辈众生,各各差别,分身度脱。


 


或现男子身、或现女人身、或现天龙身、或现神鬼身、或现山林川原、河池泉井,利及于人,悉皆度脱。或现天帝身、或现梵王身、或现转轮王身、或现居士身、或现国王身、或现宰辅身、或现官属身、或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身、乃至声闻、罗汉、辟支佛、菩萨等身、而以化度。非但佛身,独现其前。


 


汝观吾累劫勤苦,度脱如是等难化刚强罪苦众生。其有未调伏者,随业报应。若堕恶趣,受大苦时,汝当忆念吾在忉利天宫,殷勤付嘱。令娑婆世界,至弥勒出世已来众生,悉使解脱,永离诸苦,遇佛授记。


 


尔时,诸世界分身地藏菩萨,共复一形,涕泪哀恋,白其佛言:我从久远劫来,蒙佛接引,使获不可思议神力,具大智慧。我所分身,遍满百千万亿恒河沙世界,每一世界化百千万亿身,每一身度百千万亿人,令归敬三宝,永离生死,至涅槃乐。但于佛法中所为善事,一毛一渧,一沙一尘,或毫发许,我渐度脱,使获大利。唯愿》世尊,不以后世恶业众生为虑。


 


如是三白佛言:唯愿世尊,不以后世恶业众生为虑。


 


尔时,佛赞地藏菩萨言:善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久远劫来,发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。


   -------------来源《地藏菩萨本愿经》

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